几乎所有人都知道《三国演义》的故事。在《三国演义》中，罗贯中将蜀国和刘备描述为正统，在小时候读这本书时，多次为蜀国灭亡而惋惜，也不知道浪费了多少眼泪。
事实真的是这样吗？
要解决这个问题，首先要说“天理”何在。天地总是顺应自然的（人和人心都是自然的一部分），这就是天理，比如，天地维持春夏秋冬的四季更替，让人类可以完成春种、夏长、秋收、冬藏，让人们得到安宁的生活，让人心安宁。所以，天理就是顺应人心，而天下人心（不是某一个人）反过来反应的就是天理。
有人说，蜀国的灭亡是老天爷不帮忙，老天爷不帮忙就是天下的人心不帮忙，既然天下的人心不帮忙，罗贯中先生将蜀国塑造为正统，就有脑袋进水嫌疑。
那么，天理或者说天下的人心为什么不帮忙哪？这就是本篇文章所说的核心问题。
现在，必须首先开始解决什么样的通胀才是“良性”的，什么样的通胀是“恶性”的这一问题。
今天我们知道有一种最简单的通胀模式就是需求推动的通胀（货币价值稳定为基础），既然民众的需求上涨以致推动了物价，就意味着人们的生活在变好，而经济在需求上涨的推动下就会加速发展，人民生活越来越好自然就让社会越来越稳定，皇帝老人家肯定高兴，因为自己的天下越来越稳定，小民当然也高兴，所以，这种在你好我好大家好模式下形成的通胀就可以称呼为“良性”通胀。
所谓“良性”，就是顺应了天地人心的需求。
如果蜀国遇到的是这种通胀，刘备、刘禅、诸葛亮以及庶民都高兴，对外的时候自然就可以上下一条心，再加上蜀国拥有“蜀道难”的天堑，能否平定天下虽然不敢说，但自保肯定没问题。
可事实却不是这样。
蜀国灭亡的主要缘由是邓艾偷渡了阴平，邓艾偷渡阴平之后还剩下多少人马？
当时邓艾率领的是魏国的西路军，总计是3万人。邓艾偷渡阴平过程中，一路七百里几乎全部是崇山峻岭、荒无人烟之地，行军极其艰难，史载死伤无数。到摩天岭时，四周都是悬崖峭壁，剩余的魏军陷入了绝境，以致将士们因生还的希望渺茫而抱头痛哭。此时，邓艾身先士卒以毛毯裹住身体滚下悬崖，士兵争相效仿（没办法呀，死多少人就不知道了）。经过七百里艰难的行军之后，扣除在一路上守护关隘的兵力之外，邓艾只剩下区区2000人。如果以2000人进攻成都或蜀国的城池，即便邓艾再牛，玩笑也开大了。所以，邓艾又召集了一路上守护关隘的士兵集合，但最终他手中到底有多少兵力可以用于作战，史书并无准确记载，但估计也不会超过一两万人。
如果蜀国上下一心，与即少粮草也无援军、陷入绝地的邓艾决一死战，邓艾和他的一万多兵马就只有死翘翘的份。因为当时成都有4万左右、汉中有1万多、东部、南部等地也各都有1-2万人马，再加上军民一心守卫城池，邓艾根本就没戏！既然邓艾没戏，钟会的十多万军队已经被姜维死死地阻挡在剑阁无法前进一步，蜀国就没有亡国之忧。
此时，考验刘禅和蜀国是否得天下人心、蜀国军民是否愿意与它们共存亡的时刻到了。
事实是，当邓艾进攻江油、绵竹、涪陵、雒城这四城时，守城将士直接投降了，蜀国不仅失去了城池和关隘，降兵的加入还直接壮大了邓艾的军力，这让他有胆继续进攻成都。这意味着什么？意味着蜀国军民的人心已经将刘禅抛弃了，也就是某些史学家所说的“上天”抛弃了蜀国。
有人认为刘禅放弃成都直接投降邓艾是错误的（至少罗贯中先生应该是这么认为的，应该干一仗），但既然上述四城的将士都投降了，成都的将士估计也就没多少战意，当军队没战意的时候，刘禅还有更多的选择吗？继续干一仗也不过是白费功夫，那些说刘禅不应该投降的，只是站着说话不腰疼。
是什么让蜀国军民抛弃了刘禅？是“恶性”的通胀。
现在我们看看蜀国都干了什么？
第一件事是将当时流通的五铢钱（含铜约4克）直接拿斧子劈为两半，每一半都等于一个五铢钱来使用，左边叫“綖环五铢”，右边叫“剪轮五铢”，一半的重量就是约两克。这就让货币直接增加了一倍，物价也就上涨了一倍。按今天的说法，刘备入川之后立即通过人为制造了100%的通胀率。
第二件事就是发行直百五铢，直百五铢的重量为十克，但价值等于100个五铢钱。换算下来相当于0.1克铜等于一个五铢钱的价值。以五铢钱为基准，又直接制造了4/0.1等于40倍的通胀率。
第三，今天我们知道，铅的价值大约是铜的三分之一到四分之一左右，古时也一样，铅是比铜更便宜的金属。蜀国为了发家致富，又开始以铅制造直百五铢钱，这就在直百五铢的基础上又制造三四倍的通胀。再后来用铅制造的直百五铢的重量又减为3克，也就是在直百五铢的基础上制造了十几倍的通胀。
蜀国这三板斧下来，到3克铅铸造一枚直百五铢之后，以五铢钱为基准，人为制造了多少倍的通胀哪？400多倍，刘备、刘禅的“印钞机”够猛。
今天我们知道这叫收取铸币税，俗称是加印钞票。蜀国立国只有区区42年，在这么短的时间内就实现了400多倍的通胀，我特意算了下，每年的通胀率超过15%，。在如此高的通胀率下、这42年中即便原来的富人也会成为穷光蛋，至于小民，估计锅碗瓢盆都买不起了。罗贯中先生在给蜀国吹牛之前，明显忽视了应该先到蜀国去体验体验生活。
结果，到邓艾偷渡阴平之后，蜀国军民大概在想，苦日子终于熬到头了。人心抛弃了蜀国，将士自然也就投降了，这就是有些史学家所说的上天抛弃了蜀国。
这就是“恶性”的通胀，怎么定义恶性哪？在这种状态下，绝大多数人都成了穷光蛋，自然也就谈不上有旺盛的社会需求，此时，人为通过货币贬值制造的通胀就是“恶性”的，即恶化了民众的生存，也让蜀国被上天所抛弃。
所谓“恶性”，就是被天地人心所抛弃的东西。
三国时期，除了魏国坚守魏五铢、维持货币价值稳定之外，吴国与蜀国在“印钞”上有一比，也所以，吴国也被上天抛弃。
三分归晋，是天地人心所向。什么叫正统？只有天地人心所维护的，才是根红苗正的正统！厌弃的，就是非正统，刘禅的蜀国就是。
话说回来，由上述事实可见，曹魏才是真正的英雄，给民众以安定的生活就是大仁大义。至于刘备刘禅，用疯狂的铸币税造成国困民穷，虽然富了自己但对民众就是假仁假义，属于枭雄。可在罗贯中笔下刚好调了过来，为什么？
在西周和春秋时期，只有贵族和官吏的子弟才能读书，后来的封建时代，大多也是上层人的子弟才有能力读书，既然读了书他们也就有能力著书立说，换句话说，多数读书人和皇帝本身就是一伙的，可以利益共享。刘备等人的做法壮大了上层的利益，实现了利益共享，当然需要高唱赞歌，而曹魏的做法是将利益向民众倾斜，就只能背黑锅了。好在曹操身上有很多口黑锅，也不在乎再多一口。
而真正的读书人在某些时期是少数，个人相信西汉、唐、宋、明时期是多数的，战国时期更是多数，看看在万历立储君的过程中，士大夫群体的做法就知道了，宁可杀头罢官也绝不同意！这就是士大夫精神，也是读书人的风骨，他们思考问题的时候不会从是否对自己有益为出发点，心中只有道义。最典型的是齐太史的故事，说的是齐国的大臣崔杼弑君齐庄公，齐太史乃秉笔直书：“崔杼弑其君。”这样如实记载的话，崔杼需要遗臭万年（享受秦桧的待遇），他当然大怒，就杀了齐太史。春秋的史官是兄终弟及的，太史的二个弟弟也如实记载，也都被崔杼杀了。崔杼告诉太史的第四个弟弟说：“你三个哥哥都死了，你难道不怕死吗？你还是按我的要求，把庄公之死写成暴病而亡吧”。太史弟弟正色回答：“据事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死。”坚决如实记载。面对宁死也要坚守道义的书生，崔杼弃剑认输。
真正的读书人虽然肩膀柔弱，但担的是天下的道义！也所以，老子《道德经》中开篇讲述的就是德！没有德，读书人就不再是真正的读书人，只是披一张皮而已。
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